影片《原野》追忆——记南海影业公司第一部故事片******
金兆龙
影片《原野》中 的主要演员。1981年，中国新闻社创办的南海影业公司第一部电影故事片《原野》摄制完成 ，在社会上引起了极大的轰动。时光流水，此事已过去了31年，现将当时摄制这部影片 的前前后后有关情况追忆如下。
中新社电影业务始于上世纪50年代，当时仅限于拍摄一些介绍中国大陆的风光纪录片 、地方戏曲片以及侨乡面貌 的影片供旅居海外 的广大侨胞观看 。进入上世纪80年代，中国改革开放为广大侨居海外 的侨胞和港澳同胞回到祖国探亲观光提供了极其便利的条件。为此 ，中新社 的电影业务内容也随之发生了变化。当时中新社主管电影部工作 的吴江副社长十分关心电影部的改革和发展，根据廖承志同志关于侨务外宣工作的指示精神，提出了拍摄电影故事片的设想。吴江副社长找来当时电影部的导演凌子 ，共商电影故事片 的拍摄工作。经过一段时间 的酝酿 ，决定将著名剧作家曹禺先生 的话剧《原野》搬上银幕。影片《原野》由中新社电影部凌子导演 ，并请来了北京电影制片厂著名电影摄影师罗德安担任摄影。影片 的其他摄制人员从北京和长春电影制片厂暂借 。电影部由我和伊铁士 ，吴青青，付铮等人分别参加了该部影片的导演组和摄影组工作。
1980年 的初夏 ，我们摄制组一行来到了黑龙江五常县一个偏僻 的林区小镇——山河屯。外景地之所以选择在这里，是因为这部影片中有许多场戏需要在成片的桦树林中拍摄 ，我们摄制组在那里得到了山河屯林业局 的大力支持与协助 。
摄制组在林区拍摄期间 ，生活条件十分艰苦 。特别 是在夏季 ，林区有一种蚊子 ，俗称小咬，这种蚊子叮起人来十分厉害 ，就连上厕所也会向你发起进攻 ，当时摄制组许多人都被叮得全身红肿 。每天清早大家带上一些干粮一拍就 是一天，即使有时送饭也十分简单 。辛苦一天工作下来，浇上一桶黄黄的井水就算洗了一个澡 ，马上又投入到第二天 的准备工作。即使这样大家也都毫无怨言，因为拍摄出一部好 的影片是大家共同的心愿 。
摄制组 的到来，为山河屯这个小镇增添了许多欢乐。每次拍摄时 ，总吸引着周围众多 的居民前来观看 ，因此维持拍摄现场秩序成了一大难题 。记得在拍摄娶亲这场戏时，需要一些群众演员，消息一传出，就招来了大批 的应征者 ，这些从未上过镜头 的群众演员 ，在表演上是那样的朴实 、自然。一次，剧中需要找一个演侦缉队长 的群众演员，找了半天 ，找到了中新社在剧组担任会计 的韩海滨，通过拍摄这组镜头 ，他居然还找到演戏 的感觉，并迷恋上了演员的工作 。
东北 的冬季 是严寒的 。进入11月份 ，漫天的大雪纷纷而至 ，外景地被厚厚的积雪所覆盖 ，这种天气为拍摄工作带来了重重困难 。从驻地到外景地，为了运输众多的摄影器材和道具 ，必须在厚厚 的积雪中开辟出一条道路 ，再加上外景地积雪的清扫 ，使得制片部门的工作十分繁重。寒冷 的天气也给演员的表演带来了很大 的困难 ，演员为了戏中的需要 ，在零下十几度气温仍要穿着单衣拍摄。特别 是扮演白傻子的演员两只胳膊还要裸露在外 ，冻得他满身起了鸡皮疙瘩 ，有时不得不喝上几口白酒来御寒 。对于外行人来说，人们都觉得当演员好风光 ，但演员为艺术吃苦 的精神却鲜为人知。
东北冬季 的寒冷和缤纷 的大雪使得我们摄制组不得不挥师南下 ，来到湖南长沙。在潇湘电影制片厂 的大力支持下 ，在摄影棚里完成了剩余镜头 的拍摄工作。
在影片拍摄过程中，我们剧组多次登门拜访《原野》 的原作者 、戏剧大师曹禺先生，征求他对电影剧本和拍摄的意见 。曹禺先生对自己早期的作品《原野》搬上银幕十分关注，并就影片的艺术创作不时地与导演和演员交换看法 。影片双片(送审片)完成后 ，他不但认真地观看了全片 ，还十分仔细地提出了一些修改意见 。
影片《原野》摄制完成后，在社会上引起了很大 的轰动，人们都争着先睹为快 。由于没有公开放映，只是在内部试映，所以总是难以满足众多观众 的要求。随着影片《原野》在社会上影响日益扩大，这部影片 的风波也 是一起接着一起 。其中议论最多 的就 是谣传《原野》有两个版本 。此事甚至引起政界高层的关注 ，并调看了此片。作为该片的剪辑之一，我对此事最有发言权，因为每拍摄一批镜头，冲印出来后，都要经过我进行分场编号和初剪 ，在我 的视野中从未见过社会上谣传 的镜头 ，我想这些谣传可能就 是因为影片中有场男女主角所谓 的“床上戏”引起 的。其实这场戏导演处理得很含蓄 ，比起现在一些影视片在表现这类戏时，要文明得多，也严肃得多。
影片《原野》得到了廖承志同志亲切的关怀和支持 ，1981年10月 ，影片《原野》即将在香港上映 ，时任全国人大常委会副委员长的廖承志亲切接见了即将赴香港参加首映式活动 的影片导演凌子，男女主角杨在葆、刘晓庆以及兼任南海影业公司总经理的吴江副社长 。在接见中，廖公勉励他们要多和港澳文化界人士发展友谊，进行艺术交流 。廖公还对他们说，《原野》一片将会受到海外华侨和港澳同胞的欢迎 ，并希望他们继续努力，拍出更多 的好影片。
影片《原野》在香港上映期间 ，受到了香港同胞 的热烈欢迎，香港 的媒体好评如潮 。《华侨日报》载文称“《原野》叫好又叫座” 。《新晚报》评论说“《原野》是一部非常严肃、文学性很强的影片” 。《大公报》和《明报》都刊出影评 ，赞扬男女主角演技高超 。《南北极》杂志发表专文称 ，“《原野》是文革以来最出色的中国电影” 。
影片《原野》在国际上也受到了极大的关注 ，应意大利电影艺术协会的邀请，导演凌子携片前往意大利参加了威尼斯电影节，并获得了“最受推荐影片”奖 的荣誉 。
值得一提的 是，电影《原野》因种种原因一直到1987年2月才获准在国内公映，但仍受到广大观众 的欢迎和喜爱 ，在第十一届电影“百花奖”评选中 ，该片荣获最佳故事片奖。
时值31年后的今天，回忆起中新社第一部电影故事片《原野》摄制历历在目，记忆犹新 。影片《原野》第一次将中国新闻社南海影业公司推向社会 ，亮相于中国电影界 。随后南海影业公司又推出了《精变》 、《春桃》 、《老店》和《北京故事》等一批杰出电影作品，走过了一段辉煌的历程。
(历史资料)
东西问·中外对话丨从古丝绸之路到“一带一路” ，东方文化如何走向自信？****** 2000多年前 ，横贯亚欧 的丝绸之路 是连接东西方商贸人文 的纽带 ，古丝绸之路对东西方文明交流互鉴有着重要启示。 如今 ，大国博弈、乌克兰危机 、中东乱局……亚欧大陆 ，这片承载着人类重要文明记忆的土地，被视作全球地缘政治和经济竞合 的中心。 就此 ，中新社“东西问·中外对话”邀请中国社科院学部委员 、中国边疆研究所所长邢广程 ，西南大学伊朗研究中心主任冀开运，与伊朗艺术研究院助理教授、东方部主任纳思霖展开对话。 专家们表示 ，古丝绸之路见证了人类不同发展阶段的文明交流。它启示当今世界 ：文明需要开放互鉴，而非封闭脱钩 ；需要平等尊重 ，而非唯我独尊。当前，美国等国家在亚欧地缘政治上频繁“埋雷”“添堵”，阻碍亚欧互联互通 的战略意图明显 ，其背后则是狭隘 的“文明优越论”作祟。 视频：【东西问·中外对话】专家：当中国成为国际秩序 的维护者 ，西方显露出狭隘心理来源：中国新闻网 对话实录摘编如下： 丝路见证不同阶段的文明互鉴 中新社记者 ：古代丝绸之路是连接亚欧非 的文明之路 。从古代丝绸之路到如今 的“一带一路” ，为何亚欧之间的互联互通如此重要 ？ 邢广程 ：公元前138年，张骞出使西域 ，司马迁有一个非常经典的概括叫“凿空”——就 是丝绸之路从欧洲到亚洲 ，几乎实现了全线贯通 。现在我们提出“一带一路”，就是说明到了21世纪 ，人类依然需要在欧亚非大陆进一步实现互联互通 ，这是全球化 的需要，也是人类在不同阶段所进行 的文明交流互鉴探索。 纳思霖 ：现在我们把丝绸之路视为文明交往之路，就是鉴于自古以来这条路上基于贸易而展开 的丰富人文交流 。丝绸之路上的中国和伊朗有悠久 的文明交往史 ，比如 ，人们常听到一个说法 ，一个伊朗国王把狮子作为礼物送给中国皇帝 。狮子，波斯语叫Sheir ，来中国之后称作“狮”。可以说，中国狮舞也是中伊文明友谊之舞 。 但 是，现在伊朗年轻人对古丝路文化知之甚少，提到中国文化，他们可能只会想到中餐 、武术 、商业等 。因此 ，我们也需要教导这些对东方文化 ，对中伊两国的宗教 、语言感兴趣的大学新生，要让现在 的两国年轻人相互了解。 视频：【东西问·中外对话】伊朗学者：狮舞可称为中国和伊朗 的文明友谊之舞来源：中国新闻网 中新社记者：纳思霖长期从事丝路文化研究 ，最近出版了新书《伊朗细密画中的中国元素》，这些研究对于当下的文明互鉴有何意义 ？ 纳思霖 ：为了以最佳方式来展示历史上中伊文明之间的艺术交流史，我在中国做了四五年研究 。在这本配有插图 的书中 ，我们介绍了在中国元朝时期 ，伊朗绘画受到的来自中国 的影响 ，并展示了两个文明古国之间历史悠久 的友谊 。因此 ，我希望这有助于帮助对东方艺术 ，尤其 是中伊两大文明的艺术感兴趣的人们加深对两大文明间 的友谊 的理解 。 中新社记者 ：作为古丝绸之路上的两大重要文明，中国和伊朗有2000多年的文明交往史，这种交往有哪些现实启示？ 冀开运：中伊两大文明有惊人的相似之处 。在古代，两大文明都曾影响周边国家 ；到了近代 ，都曾深受列强侮辱压迫 ；而现当代 ，两大文明都在谋求民族复兴 ，探求有民族特色的现代化进程 。 这种友好交往启示我们，其一，要对自己 的文明有高度自觉自尊 ；其二 ，任何文明都有长处，应包容互鉴；其三 ，每个文明都有长期生存 的理由。中伊 是2500年来欧亚大陆文明交往 的典范 ，历史让我们懂得，平等开放 、互学互惠的前提下，世界文明才会结出更加辉煌灿烂 的成果 ，这就是中伊文明交往对今天全球化 、文明互鉴最深刻 的启示 。
从“仰视”到“平视”， 是东方文化自信回归 中新社记者：我们以往经常说“崇洋”，但现在很多中国年轻人喜欢“国潮”“华流” ，从东西文化吸引力 的变化，能看出哪些历史逻辑 ？ 邢广程：我年轻的时候 ，还能听到很多老年人将煤油叫“洋油”，火柴叫“洋火”。“洋”字代表了一种我们说不出的洋气感，其实就是文化吸引力。之前我们 是仰视西方，现在不再仰视 ，而是平视 ，对西方 的认识更客观 ，将西方文化作为一种和我们平等交流的文明载体来看待 ，东西文化吸引力不是单向的 ，而是双向 、多向 的 。 这种心态 的变化 ，最主要 的支撑就是中国崛起。我们尝到了改革开放的甜头，尝到了全球化的甜头，尝到了文明互鉴的甜头 ，开放的大门会越开越大 。同时 ，文化自信 的程度越高 ，我们就越能感到有理由也有义务为人类文明做出更多中国贡献。 视频 ：【东西问·中外对话】专家 ：从“崇洋”到“国潮”折射东西文化吸引力变化来源：中国新闻网 中新社记者 ：伊朗年轻一代有没有对于本民族文化或者东方文化 的“自信回归”？ 纳思霖：我非常认同邢教授的观点 ，我们强调保护自己的文化 、语言和文明，但这不意味着封闭 ，我们要与其他文明在互相尊重 的前提下密切交往。 近十年 ，越来越多伊朗年轻人对东方文化感兴趣 ，大学有中文系 ，每年都有很多新生选择学中文 。从现实看，中文是世界第二大语言，不少学生认为学中文未来可以找份好工作，有不错的收入 。从更深层次看，他们是被中华文化吸引，学习汉语时 ，也会想接触中国 的文化和艺术 。 “自信回归”是个非常好 的提法。其实，我们现在常说的美国文化 ，历史不是很长 ，只有几百年，甚至都无法称之为文化 。东方有深厚 的文明积淀，伊朗和中国作为因丝绸之路结缘 的两大文明 ，如今应该有更好 的文明交流示范。 美国为何对“一带一路”如此纠结？ 中新社记者 ：近年来，中国与部分西方国家之间的人文交流受限，如何看待政治操作对文明交往交融 的影响？ 冀开运：中国经过40多年的改革开放融入全球化以来 ，西方 的自利心态就凸显出来 ：你不能比我富裕，不能比我平等 ，全球化 的好处只应属于我 。因此，当中国成为国际秩序建设者、维护者时，这样 的国际秩序他们宁可不要。 另外，欧美一些人对中华文化 、东方文化始终有傲慢与偏见。他们固执地认为东方文化就 是愚昧 、落后 、专制 ，在意识形态偏见下产生了文明上的傲慢 ，而这种傲慢又进一步加深偏见。 中新社记者：有观点认为，美国在欧亚地缘政治上的频繁动作只有一个目的，即阻碍欧亚大陆经济整合，如何解释 ？ 邢广程 ：今年，美国在乌克兰危机背后下了很大功夫 ，客观上对丝绸之路经济带 ，对欧亚“五通”产生影响，因为已经打起仗来了 。同时 ，他又在海上搞印太经济框架 ，在21世纪海上丝绸之路上再做堵点。美国不断在陆上和海上给亚欧制造新堵点，这种战略意图非常明显 。 “一带一路”没有排斥美国，也希望美国参加 ，但是“你不当头就不参加 ，你要参加必须当头 ，必须听你的话” ，这种帝国思维已不适合21世纪的发展。
中新社记者 ：如何让美国和西方理解超越意识形态 的文明交流互鉴？ 冀开运 ：全球化时代，中国离不开世界 ，世界也离不开中国。回顾古丝绸之路上的文明互鉴，有利于增进东西方在民族心理和文化信仰上 的沟通理解。“脱钩”绝不符合世界人民的利益，也不符合中美两国利益 。鼓噪“脱钩”言论，说明美国政客的狭隘和短见，事实上 ，也脱不了钩 ，不 是中国人不想“脱钩”，美国的利益也要求无法“脱钩”。 邢广程：我们提出人类命运共同体理念，因为当今人类面临一大堆共同问题 ，包括气候、灾害、贫困等等 ，应对这些威胁只能团结协作、命运与共。上升到文明层面就要强调文明对话 ，强调文明是平等 的，没有优劣之分。西方一定要消除“文明优越”的偏见 ，如果认定盎格鲁撒克逊民族天生高人一等，这就是对文明认识的扭曲。 
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